第一百一十二章 有那个钱还是重新买一匹 (第2/2页)

创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。周王称为天子是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自古公亶父、王季历、文王昌、周武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。

    如果仅仅只是两个称号，还不至于如此郑重其事。因为拥有这个称号的那个人，代表着一段历史，一段影响中国数千年文化走向的历史。同样是这段历史，由不同的人来写，就有不同的模样和结果。两个不同的称号，代表着两个不同的族群对历史截然相反的认知。在中国历史上，历史可分为两种:一种是以官方出面修的正史，代表着官方主流的意识形态和价值判断;一种是野史，代表着民间的历史认同和评判。

    同一段历史出现两种正史，则是商周之际的独特存在，是周王朝以小博大带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态势力相当的结果。

    周王朝作为战胜者的虚弱和商人作为战败者的不可小觑，盘根错节的庞大势力。虽然周王朝官方意识形态在长期成为主流，成为正史，但商人记录的历史却并没有在周王朝的封杀和围剿下消失，而是顽强地在各种史料中“留下自己的烙印“。

    通过这些雪泥鸿爪零星记载，人们依稀仍然能够窥测到商人记载的那段历史，与广为流布的周人的记载完全不同的模样的那段历史。虽然这和周人的历史一样，不可避免地带着自己的偏见，但作为另一种历史，必然有助于人们探索历史的真实面貌，而这本身就是历史的一部分，是研究历史的目的所在。

    帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。

    败因

    帝辛之败:

    其一，说帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，使用炮烙等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子，年年征战，失去人心。他在讨伐东夷之时，没有注意对商朝西部诸侯国尤其是周的防范，连年用兵，国力衰竭，又需面对其因长年征战而日积月累有增无减的大批俘虏如何处理等问题而造成的负担。今殷墟遗址有大量人殉坑，埋有大量被殷商贵族残忍杀害的战俘或敌对方的自由民，这本身就说明殷商贵族包括帝辛之不仁。殷商贵族在亡国之前就已臭名昭著，不得民心。

    其二，殷商政治糜烂，爆发了大分裂，帝乙把帝位传给了少子受德而不传给长子微子启，朝廷随分两派。微子启一派不断向帝辛发起反叛活动，如造谣中伤，发动内讧，幽谋(暗谋奸谋)行刺，卖国求荣等。而帝辛对待政敌又太过心慈手软，导致了政治上的失败。