第一卷 黑泽瘗域 第八十八章 壁画 (第2/3页)

三类场所更为占优。

    尤其是这墓葬壁画，在古代，它不属于国家或当地政府，即便是帝王将相的墓葬，也是个人的坟墓。

    虽为帝陵、贵冢，但其内的身份、财富、事迹等，终将要归于个人。

    所以墓葬里的壁画，是描绘墓主人生平信息最丰富也最确实的“史料”。

    虽然在绘画的过程中，可能会夸大其词或有悖于历史史实，但毕竟是对墓主人的直观描述，歌功颂德、树碑立传只是表面文章，其内里仍是对这个人的直观述评。

    所以，众人既然已经在刚进入这巨大的水潭时，就从少量壁画中查证了这个古墓就是亚布拉罕王的墓葬。

    那么，为了获得有关他墓葬的更多信息，自然没有不理会这些壁画的道理。

    于是众人按原路返回，再顺着盘旋的阶梯向上行进，边走边察看这石壁上的壁画。

    但是却发现这些壁画是有先后顺序的，靠近水面这部分应是最后期的内容，例如国葬队伍声势浩大，万辇千乘，灵幡遍野，前方墓葬大门洞开，迎葬之人跪伏盈地。

    而下一幅则是高阁宇殿的王宫里，国王驾崩，举国悼念，天下素缟，万民悲呼之状。

    这明显就把历史弄反了，先看了下葬，再看驾崩，虽然也能连贯上，但不仅看着怪异、难受。

    而且一旦里面有什么有价值的线索，则容易被这“倒叙”的观读方式给搞乱了，从而忽略或混淆了其中真正有意义的要素。

    众人一商量，没有办法，就当是锻练身体了，众人再走回盘旋阶梯的顶端就是。于是众人回返上方，按壁画的叙事顺序观察。

    在众人这个队伍里，虽然号称“地八仙”，但都是在某一二方面有些特长，谁也不敢说对涉及探险的诸个领域都有涉猎且精通。

    对于壁画，其实也就对古文有研究的韩德邦，和有多年地宫探险经验的苏老鬼，能够接触一些，却也只能称为强于“门外汉”，根本谈不上专家或学者。

    无非是韩德邦以前经常研究古文、诗词、画卷，所以应该是众人这里对壁画最熟悉的人了。

    而众人剩下几个人，只能是“外行看热闹”，能根据画面内容分析个直观意义就不错了。

    在众人仔细观看时，韩德邦讲，原始社会的人类刻画各种图形于洞壁，依此记事，可谓是最早的壁画。

    据史料记载，汉武帝于甘泉宫绘诸神像，宣帝于麒麟阁画功臣像，都属壁画。

    自魏晋到唐宋，佛道两教盛行，寺庙道观多有壁画，而敦煌壁画则达到了当时的艺术高峰。

    后至明清，卷轴盛行，壁画一道才日渐衰微。

    对于众人来说，其实主要是能分析出眼前这些数量庞大，内容丰富的壁画所要描述的信息即可。

    也没必要对有关其它的壁画知识有所了解，因为那些专业性的常识对众人的帮助也不大。

    但是白云飞还是边看画边要求韩德邦给众人讲解讲解，有关壁画的一些知识。

    因为那无名氏鬼才奸佞，特立独行，智变百出，谁也不知道他会在哪个方面暗藏了信息，但凡能了解到的，白云飞都不想放过。

    于是众人了解到，古代壁画的创作方式其实也是多种多样的，有像现代贴彩图瓷砖一样的，在装修时购买好各类绘好图画的成形瓷砖，剩下的就是瓦工的活了，在古代也有这样粘贴的壁画。

    但大多是以手绘方法直接绘于壁面上最为常见。直接手绘画法又分多种:

    一是干壁画，在石壁、砖石、粗泥、细泥、石灰浆