第五章 揭开世界的面纱 (第2/3页)

，可随着年龄的增长各项感官渐渐成熟，视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉这五感越发发达之后，松果体就会被一层钙化物包裹而陷入沉寂。

    有一段时间，林修远曾查阅大量有关松果体的资料。他发现很多源自远古时期的生物化石中，在许多动物的头骨眉心处都有一个大小不一的空洞，就好像长了第三只眼睛一样。结合东方的一些古老神话，许多鬼神在眉心都有一只竖眼，这曾让人联想过世上是否曾有过三眼族这样的一个种族。在那时，林修远就觉得这些头骨空洞所在的位置对应的应该就是松果体，而且远古时期的人应该能够有效利用松果体，所以远古时期生物或远古人的松果体远比现在人类要大，甚至需要改变头骨结构。另外，结合东方神话和西方圣经里先贤们动不动就几百年或长生不死的寿命，林修远有充足的理由相信这就是松果体在起作用。

    不过在没有证据的情况下，这一切只能是林修远的猜测。为了寻找依据，林修远也曾把目光放在中国古代道藏的身上，寄望从中找出可能存在的线索。

    通过他的研究，他发现中国古代的道藏具备极高的研究价值。在道藏中，对于修行也不再是西方那种空泛的冥想，而是一整套严谨的、具有特定程序的规范化注解。

    道藏中的文字善于代指，又夹杂着只可意会不可言传的唯心主义特点。在研读的过程中简直就像是在玩猜谜游戏，对中国古文化、道教文化没有深厚的了解的话，根本无法研读。但假如具备了一定的文化底蕴，深刻理解了‘易经’等古典的内涵，善于逻辑思考，又对中医的奇经八脉有所了解的话，那么一幅恢弘的画卷便会徐徐展开。

    依靠自己结合东西方文化的特有优势，林修远发现道藏中所描述的修行法门无法用现代科学证明，但是却可与黄老学派中《黄帝内经》《外经》《脉经》《归藏》《鬼容区》《天老杂子阴阳》等古典中的说法相匹配、对应。

    除了这些古典所建立的理论基础，在中医学中的经脉理论已经被事实证明是有效的，是真实存在的。早在19世纪初，西方的医学家们便开始研究中国的经脉理论，试图将其匹配到现代医学的神经学术当中。但他们全部都失败了，事实证明，经脉并不是神经元的连接，它们并不是一个体系下的产物。

    不过，既然奇经八脉是真实存在的，是否可以间接证明道藏里的修行法门也是真实的？只是因为近代学者们无法理解另一个体系下的产物，便固执的蒙蔽了双眼，偏执的将这门古老学术定义为伪科学。

    在当时林修远正是受限于无法求证，才不得不中断了相关的研究，改从生物电磁场方面寻求突破。

    他万万没想到，在离开了学术研究两年后的今天，自己能在一连串的意外下得到了进入神秘世界大门的钥匙。以前苦于没有求证的方法，而现在所有的猜想都能在自己身上一一得到验证。

    努力平复下激荡的心情，林修远一边通过内视仔细观察着自己身体内部的经脉，一边努力让自己回忆起昏迷时所看到得有关于先祖林道乾的记忆画面。

    比起自己半桶水的道藏知识，先祖林道乾才是真正的行家。而且他通过残魂遗留在玉戒中的记忆恍若身临其境，可让林修远更深刻的对应自身。

    先祖林道乾其实严格来算的话只能算是野道士，追溯根源，他并不属于茅山宗、全真道、罗教等现在来说是名门正派的正宗道门教派，而是起源更为久远的稷下学宫，是正宗的黄老传人。不过自魏晋后茅山宗、全真道纷纷崛起，在古代士族中大力推行丹鼎学这种听起来就很高大上的学说，使得真正继承了黄老一脉的稷下正统成为了歪门邪说。毕竟炼气修灵、研习经脉这种事枯燥万分，而且绝大多数人都终生不可能窥其门径，相比之下只需要服一些用名贵药材炼制的丹药显然更有群众基础，更容易被那些乐于享受的士族门阀所接纳。再加上道门惯用朱砂等精神类药物，能直接产生迷幻效果形同升仙，而林道乾的稷下学说除了修炼自身外，外在的就只有符水咒法与阵法了，这种直接治病救人的手法需要极深的药理知识和自身对炼气修灵的深厚造诣，所以真正动气手来既是草药又是动物的器官、以及珠玉之类的阵法辅助，过程极为麻烦不说还很容易搞砸，所以根本没办法像其他道门正宗那样大面积普及。再加上后期道门的一些教派也吸纳了符箓方面的一些知识，就比如汉末的五斗米教、太平道以及明清的白莲教，专门烧符箓泡水给人喝，干得又都是造反的事，所以一直被朝廷剿杀。先祖林道乾正是在治病救人的时候用了符箓，被人误认为是白莲教徒遭到通缉，这才不远万里背井离乡的跑到了北美大陆。