第一卷 黑泽瘗域 第九十一章 夜郎旧事 (第2/2页)

区。

    夜郎国灭亡于西汉末期，事情起因是汉成帝河平年（公元前28-25年）时，夜郎国与南方某个小国发生争斗，却不服从朝廷调解。

    汉廷新上任的牂牁郡守陈立有勇有谋，深入夜郎国腹地，果断地斩杀了名叫“兴”的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。

    从此以后，夜郎不再见于史籍。

    看完这些资料，对于夜郎国的消亡，众人认为它是“夜郎自大”的结果，一个属国，居然去问特使是主国大还是属国大，这不是自讨没趣吗？

    首先是主国对你不满意，认为你没把“老大”放在眼里。

    其次是这样愚昧无知的国家，固步自封，不思进取，不消亡才怪。

    但曹龙轩却不这么认为，他予以了否定。

    他认为最后一任国王“兴”才是骄傲自大，目中无人，最终导致了灭亡。

    而形成那个经典成语故事的君主，是这个“兴”的祖辈，现在分析，那个祖辈的国王才是个城府极深，且怀有非常大的野心的夜郎国王。

    他只不过是在演戏而已，因为当时的夜郎国兵力强盛，经济发达，隐然有一派盛世大国的雏形。

    对于这样一个属国，大汉朝不可能不存戒备之心，必是严加防范，防止其壮大和反叛。

    而当时的夜郎国王，为了让汉朝廷派来刺探他们的使者生出麻痹思想，便假装自高自大，给使者一个“井底之蛙”的憨傻样子。

    让来使按此回禀朝廷，从此汉帝王和大臣们便认为这夜郎

    国净是些不知天高地厚的愚民，不足为虑。

    夜郎国这才得以暗中迅速发展国力，安全地避开了汉朝的虎视眈眈。

    而且，曹龙轩又提出了新观点，他认为，史料上所记载的“夜郎自大”典故，是对真正史实的一种单一性曲解。

    他推断，真正的史实是，“夜郎自大”指的不光是对国土面积的自大，而且还有隐喻男性的生殖*器官大的意思。

    他的话让旁边的李玉兰瞬间就红了脸。

    但这曹龙轩却视而不见，继续侃侃而谈。

    大家很少见到这个城府深且话语少的人能这样话多，很是新奇，便认真地听他分析。

    曹龙轩认为，“夜郎”，光听这表面字义，就和东莞色*情服务行业里的“公子”差不多，是“夜生活的儿郎”之意。

    那么，作为以夜生活、性能力自傲的夜郎国民，他们所自傲的资本，当然就是他们异于常人的男性特征了。

    白云飞怕再说下去李玉兰更加尴尬，而且当着她的面如此直白地研究这些话题，这明显会让她误解成对女性不尊重。

    于是白云飞便咳嗽了几声，以开玩笑的语气说：“那个，李玉兰同学，现在，老师要和家长们开个家长会，这个...这个，都是大人的话题，少儿不宜，麻烦你到那边休息一会儿。”

    说着白云飞指了指位于下方盘旋阶梯上的一条金鳞苍龙处，李玉兰自然明白白云飞是为了不让她难堪，也就没说什么，去那边歇息去了。

    曹龙轩说，这夜郎国的末代君主因骄傲自大，不服朝廷管束，最终导致了身死国灭。

    且距其逃往西域的后代亚布拉罕王有百年余的历史了，除墓葬传统可供参考，其余价值不大。

    但他觉得这夜郎国的逃亡后代，与那女权国联姻一事值得慎重考虑，因为毕竟这联姻一事，才是这些逃亡的夜郎国后裔抵达西域后的生存基石。

    众人就不明白他为何有“生存基石”这一说，“联姻”怎么就成了生存的基石了呢？

    曹龙轩又拿出他那标志性的一笑，说道：“你等确实也可称为一些领域的人才了，但对这治国理政还是不懂。”

    随即他说，在古代，战乱不断，国家主权时有不稳，民众经常在战火中饱受涂炭。

    为了维持安定稳固的主权和外交关系，历朝历代都有采用“走婚”、“联姻”、“和亲”等方式，来达到长治久安目的的事例。

    史上比较著名的，有唐朝时期的文成公主嫁于吐蕃王朝第三十三任赞普松赞干布，和“昭君出塞”等经典故事。

    那么大家目前应该考虑的，主要方向无非两点：

    一是夜郎国在墓葬上有什么传统，比如必须要像韩德邦说“山顶洞人”那样把墓葬建在山上，这些习俗必须考虑。

    二是虽然这亚布拉罕王谋权篡位成功，成为一国君王，但毕竟是“外来户”，百年的根基都是建立在和这女权国家联姻基础上的。

    所以，这女权国家在丧葬上的一些风俗或传统，应该是影响他墓葬设计的主要因素之一。

    大家听了频频点头，表示非常认可他所说的话。

    （本章完）