第三十六章 找到一双合适的鞋真是不容易 (第2/4页)

，即是“1发起者、2留言、3金额、4个数、5当前为、6目标、7时间”。

    但魏贤却是从未真正见识过这7种设定的法术，倒是明白“法诀、咒语、符术、阵法”等等都是来自于这七种设定。发起者就是修炼法诀的源头法术，魏贤修炼的“盘娲诀”也是来源于此的。

    如此一路走走停停，不停走神思索，在“位面沙漏”显示37小时后，魏贤到达了一个陌生的位面。从附近山头的“电塔”也就能知道这个陌生的位面不落后，让魏贤欣喜的不是位面科技不落后，而是在踏进这个位面时，他的“核”没有出现“排斥”的感觉。

    这种不排斥的感觉是第一次出现，不管是在太浩还是别的位面，“核”都有排斥感，也就是说所谓的“鞋合不合适，脚第一时间知道”，“终于找到一双合适的鞋啊”，魏贤欣喜的感叹道。

    由此，魏贤就不可能再向以前那样“混”的态度对待这个合适自己的位面，他需要融入这个位面，也就需要必须的东西——身份证。

    其实魏贤也大约明白为什么有“排斥与非排斥”的感觉，那就是“核属”，核的属地，他拥有的是“盘娲系红包碎片”，去非同根源的位面就不舒适。但进入了同属“盘娲”系的位面，同一个母体中分离出来的血脉亲切感也就扑面而来了。

    “所以，这里是属于盘娲的位面之一了”。

    镶嵌在山体内的“窟洞”显露破败气息，四分五裂的“祀像”已然分不清它之前属于哪部哪司的，不知所踪的“祀牌”也让这处“妖窟”的主人成迷。魏贤转了一圈后，确定这处“祀所”已死，也就是最少100年没有秩序职员在此处任职。

    魏贤如今对于“死祀”也不再感到意外，他游历过的位面很多都存在这种情况，至于“太浩秩序”为什么没有补充职员，又或为什么没有调查“死祀”，魏贤表示自己层次太低，接触不到那些核心秘密。

    “巫妖仙佛”六极中，妖是存在感较弱的两极，妖极祀奉方式是“脉”，即是“血脉”，只有血脉中含有“妖极烙印”的人，才能与“妖极”进行沟通。由此就限制了很多的人，但具有“妖脉”的人或物，也因此能得到妖极的主动“关注”。

    这种主动“关注”就是天天都有“红包”可抢，而且这些红包降临的位置都是很便利的，不会降临到什么半空中、下水道、高楼大厦墙体等等，都是能让“妖脉”者随手可抢到的。因此，妖脉者修炼的速度是很快的，有这样的关注力度，修炼若是不够快，只能说是太过废材了。

    在这座山峰的另一处开阔地，魏贤看到了一座“宫殿”，由此明白此座山不是没有“祀所”，之前看到的妖窟祀所显然是战败了，从而祀所被毁，而“魔极宫殿”取而代之。从宫殿的规模也能判断出“辖区”的大小，从而说明此座山峰只是属于辖区的一部分。

    魔极没有长着魔角，它的组构成分仍然是人，“雄虎峰”的“玉虎殿”规模较大，气派非凡，殿前停满了车辆，但殿内外并没有被“香气”弥漫。“点香”这种“祀礼”不存在于魔、巫、妖，倒是“神、仙、佛”三极存在这种“祀礼”。

    当然，“香”若是非凡的话也可以做为“供奉”与“魔”进行交易，但不能点燃，点燃就失去了它的价值，这一点很多人是不知道的。不过，没关系，担任“祀所”接待与解说的“市仆”会进行科普的。

    祀所的日常工作担任者统称为“仆”，但不会加上什么魔仆、仙仆之类的，不是不可能，而是不够格。只有在秩序里担任部君助手的才有资格加上“魔神”之类的前缀，世俗里的则是以“祭、泽、召、脉、市、眷、谴”为前缀称呼。

    神泽、魔市、巫召、妖脉、仙祭、佛谴，六种祀奉方式，泾渭分明。

    走入“玉虎殿”正堂，可看到三尊祀像摆于祀台之上，轻幔垂于两侧，珠帘闪烁着光芒，“魔极”诸君倾向于“玉塑真身”，也就有“真玉魔”之称